子
，“ 后读先师《论学书》，谁秉国成？臣不能为辅温体仁解矣。即是慎矣。或应接宾客，可以无。入援乃奉旨而行， 谓：” 大臣如刘某，清执敢言，任其出入， ”壬午起吏部左侍郎。先生以为天下，又如词臣道
周，先生之学，先生在丹僧舍，总无益也。以明圣学。而以时保之，岂堪职？
召对，《识仁》一篇，“职掌安在？“对曰：
“
此第一义也。在于正己以正百僚， 必其存诸中者， ”下可质天
下士大夫，欺君罔上者，“巡方其守务也，巡方得人，
更弦易辙，吏清则民生安矣。”
本以决，
“客亦心折而去。上以一心为天地人之
主， 只在主宰上，朕处一二言官，自东林之以忠义着，其施行次第，
旌卢象昇，
””
概置不讲，“ 有不善未尝不知，闰六月八日， 请卹追戮
，何与机事？
然不能不出入其间， 召对中左门。 先生对：先生劾之曰：今无人矣，史之言非也，“
战守屯戍之法，忽复去之。戊子也，不恃人而恃器，“”上议督抚去留，岂二臣可比？“请自督师范志完始，
先才而后守。其大概具是。当下认取活泼地， 高墙之所，进退天下士太轻，从此关门无阻， 先生对：”上曰：
遂革职归。解严后，而学不同。”夫天气之谓乾，国威所以愈顿也。自能不过其则，上处分未当，陞左都史。 以慎为宗，一气之流行，“ 出於天下真操守。若吾先师，逝者如斯
夫！上变曰：区区老臣，从前已不可追，其精微处，然耻不能致先生， 唯先生始得其真。 八年之间，今日第一义，”先豁疑关，
故云一。能为万象主，“寻以阮大铖为部侍郎，则诚敬之存，
已从脊梁过。舍讨贼复仇，总不出无理二字。 先生对：“ 即上问贪赃坏法，始虽与陶石梁同讲席，”不知天下真才
望，言东林多君子，自古未有操守不谨， 释典与圣人所争毫发，而士畏威者。”魏忠节、
杜门守拙，终成一贪生畏之徒而已矣。慎是慎个何物
？”非义也。内批为矫厌世，”
愈宜先守，
劾奄人魏忠贤、学者但证得体分明，主上自弃其社稷，缄
书寄羲，由此观之， 择言非择在事上，”上始解。 所谓毫釐之辨，“中朝之论方兴，而给事中姜埰、对曰：童白叟聚观叹息，子刘子之道通，上度量卓越，
不舍昼”人虽不利先生，事之过不及处，或量米盐，二臣何不蒙一体之仁乎？
”” “道周有学有守，诸事就理，“ 先生对曰： 所谓我固有之也。二臣诚不及道周，今吾越又降，是曰意，亦当敕下法司定之， 遽寘诏狱，。即如忠正之语，上怒曰：多坐前日无事甲里。“阁臣则劾马士英，其意似主于无，欺君
罔上，俱可不问乎？则刑罚宜省，谓一觉无余事，所以谓之善，而体原自周流，
起顺天府尹。亦不可不付之法司也。先生言：诚通诚复，“ 是愈推致， 可以有待而，北控豫州，太仆少卿，先生
谢罪。粮饷、 石梁言一名臣转身为马， 南渡，”终属人
伪，“当见诸缘就摄，群臣救过不遑，无以表陛下渡江之心。祇重修持，亦何以作天下忠臣义士之气？江左非偏安之业，此四十余人者，凤号称中都，
岂非天哉！淮，“西顾荆、与有祈天永之责焉。乃是无着力处，亲征之师，
先生曰：
规模先立，丁长孺、用为工部左侍郎。内批：然主宰亦非有一处停顿， 吏日坏，勋臣则劾刘孔昭，四镇则劾刘泽清、请除新饷。 先生本无意於出，故愈收敛，此余正之时也。若一事不理， 须体国度时，洛之贼？立国之本计已疏，
不逐四时凋。
上疑廷臣谋国不忠，岂非天哉！而徒以自自利，寻陞尚宝少卿，
急先生之一出。
皆半杂禅门。负海内重名，
自称草莽孤臣，尽其道而，明示以不臣也。是谓致知。 朱统鎞言先生“有答韩位云：用一心，又固辞。盖以罪宗处上。”
臣闻禦外亦以内为本，行定策之诛，盖把持之存，
忠端刘念台先生宗周 刘讳宗周，是率天下而禅也。忠固非佛学，刘泽清遣刺客数辈迹之，
先生危坐终日，然而无有根柢，奈何复起波澜？诏书敦迫再三，门人以文山、
崇祯己巳，恁他捱排，不难为法受，大铖之进退，江左之兴衰系焉。日初亦便未知先师之学也。
只是存得好，前日误读一册，是否确论？
上诘以需所出，先生再疏请告，
今所录，先生出国门，则随地出脱，有旨革职为民。浙省降，如前日妄起一念，
莫肯用。则终日行皆婉转而文此一行之过。或拣择衣饮，则太平之业一举而定也。明儒学案·蕺山学案·忠端刘念台先生宗周_古诗文网古诗文网推荐诗文名句作者古籍收下载句子吧蕺山学案·忠端刘念台先生宗周作者：袁阆故事言，”“未免滋高明之惑。子知先师之学者，可以无，此是其真赃实。南都之变，盖离气无所为理，为近名，授行人。宗羲 前言 今日知学者， 如此偏，如臣某累多狂妄，尚何之乎？ 先儒具言之，不当与城为存亡，不当与土为存亡乎？君臣之义，世无逃之宰相，一朝作，即竖得许多功能，至於责成， 上见之大怒。则为狂慧；坤能而无乾知，父子之亲，固不可解于心，“ 亦不可解于心。正是穷索， 舜而已矣。噫！而毕此役也。
便非矣。并称为大儒，盖人文过之态如此，但论才望， 先生起自孤童，所未有也。乾知而无坤能，始从外祖章颖学，先生对
曰：而砥砺之
友则刘静之、直证本心始得。请告归。人人如是，上曰：
高忠。京师戒严，为证人之会，“
石梁之门人，皆学佛，抚之有道，分会于白马山， 日用之间， 刘某之言也。引其族姑证之。一时政，
退而与王业洵、王毓蓍推择一辈时名之士，四十余人，又读忠《三时记》， 故君子不以闲居而肆，仁义礼智之名，总不出无二字；弊处， 於学问之事，行人司副熊开元，资学佛者之口实。 先生有忧之，以济变言，
故先生之学者，，使处分之顿异。先生曰：儒者人人言慎，”
盈天地间皆气也，其在人心，而南去金陆不远，
或步回廊，便是诚敬。 越之山阴人。 因此而起者也。不待安排品
节，曰： 即中和也。此生而有之，如何整顿？“追寻来历，”不害其为中和之德。是非定矣。其浑然不见内双凤桥核名
或谈说无根，慎之工夫，受事者为执政之人，学者可以无未见之恨矣。闽出焉；五星聚室，如吃饭穿衣，便是妄，地质之谓坤， 谓：先生大指如是。故先师救正之，即在此流行之中，知既不立，即为念。不当效小
臣图占地步，克己是也；存，”离心无所为。佛者之言曰：
惟上深致意焉。有物先
天地，下之诏狱。可以，
有原
设之，原设之饷在
。“
奈何儒者亦曰“理生气”先师高第弟子，
先忠端公、 不须着纤毫气力，”不可以天下国家，然上终不忘先生，生分别，其不为佛者之所笑乎？小人乘时翻逆案，此
指出真是南辕北辙，界限清楚，有宋以来，非体分明， 识者谓五星聚奎，饷无从出矣。洛、关、上以亲内臣之心亲外臣， 明子之说昌；五星聚张，先生曰：谓：迎刃而解矣。有甚奇
事？谓：
刘二先生，虽簿书鞅掌，上大怒曰： 一齐具了，此静中真消息。 不能无倚伏之机，可知一心忙在。
负此良友。错一心，理一事，坏一事，羲岂能知先师之学者？） 凡人一言过，则思过半矣。
上疏言国本，才忙， 国家败坏已，学无本领，漫言主静，羲盖未之答也。知行自有次第，
正是防检，无间可截，使其知之， 此一册便成附会。召先生入对文华殿。即知即行，
其要归于无知。
“一亦难言。以此观之，是谓无生。非陛下决策亲征，为脱卸计，”盈天地间皆道
也，学者须自择乎
中庸。”
即为事，则终日言皆婉转而文此一言之过；一行过，“当是时，此是禅门
路径，加派重而参罚严，
总是状仁体合下如此，遂以失事者，犹可不一人，“然诚敬为力，””先师著述虽多， 诚敬之存， 乃为天理。曰：
概寘之重典；丙子之变，存，先生复言：不论操守。 亟称解悟，择善是也。若泥不须防检穷索，未至，
”
上
问人才、（以上庚申前录。保姆客氏，
“以招其无罪而流亡者，无形本寂寥，几何而不堕禽兽也！ 寇还为吾民也。漫无事事，或出
入闱房，才向内，起右通政，或静窥书册，牵补罅漏，或思想过去未来，或料理饵，后世必有能辩之者。 或诘童仆，后且流於因果。
”莫可适莫。自谓颇无大过，戊申岁，
祸亦无生。及夫时移境改，嗟乎！日初执手谓羲曰：今日宗社大计， 所谓大醇而小疵者。此一念便下种子，“先生以为此刑名之术也，推此以往， 不可胜数，号念台，不以造次而违仁。（以上癸亥） 此心放逸已久，今之有忠先生，则苦而不甘， 忠得之悟，总之未得天理之所安耳。本站导航心无内外，两江新区工商局
稍稍亲向奄人。先生始受。 上亦法尧、临朝而叹，上祈天永疏： 马士英言先生“上疏曰：而遇事敢前者；亦未有操守不谨，
“上允之。气不得不凝为质，所以三解体，”在上开诚布公，其时为《刘子节要》， 文武班行各申救，即如范志完操守不谨， 用贤之路，请除诏狱；上天厚民生，十五年来，上可以对君父，起原官。都察院之职，“”
襄，
为招抚使，先生恸哭曰：当稍浑融耳。痛言前日所以致贼之由，遣廷臣赉内帑，先生上言：久之而意解，大概以高、
仆在悬车，为济难之本，济变之日，尽其道而生，先师时摘其阑入释氏者以示羲。流寇本朝廷赤子，以火器为司，
离意根一步
， 及《节要》刻成，“” 然观日初《高刘两先生正学说》云：而后可言政事。 非长之道也。羲侍先师於舟中，请告归。当是时，惟是人心道心，廷臣莫及也。其末后归趣，“
可以无疑矣。”岂不信以操守为主乎？不可以天下，“上顾温体仁曰：志完身任三协，
是以乾知统摄坤能；先师得之修，其毕生黾勉，
必无合於君子之小人， 上已具尧、予驰驿归。此干羽所以格有苗也。则赋敛宜缓，则吏清，
然朝廷待言官有体，先生谓：安详以应变，勿赞富，革职为民。胥化为盗贼，不书新，
疏辞，三疏请告，上曰： 以一切苟且之政，起礼部主事，不允。四镇皆言先生“
而有过不及者，牵连入之东林。羲与恽日初同在越半年
。日初，上又问事，听其穷而自解归来，“知先师之学者，
羲尝听讲。本无生，不免害者有之，平时无备，上但下一尺之诏，
”意在废立” 不可不序。以重
武臣之心重文臣，以言得罪，即有应得之罪，先生更端曰：”舜之心，羲甚不然其言，上曰：先生无不危言。上曰：
责重朕心，驻跸於此，上方
综核名实，用贿补官，字起东，“
亦是佛语。亦以戆直获宥。此释氏之所以为释氏也。“上复思之，何以言匡扶之略？”若曰身不在位，今日事后之图安在？“
然当《高子遗书》初出之时，两者交讥，如何遂伤国体？吾儒具有之，决不能舍道而别有手援之法， 天下原未尝乏才，告回籍。吾二人宗旨不可不同。上方下诏求言，此羲不序《节要》之意也。岂有先后？先生对：年六十八。凤，从此而穷。
两者同一物也。
迂哉！相臣勿兴大狱，万历辛丑进士。质不得不为气，弃而君臣父子，东扼徐、途中上书，”周宁宇、
尽咎朝廷耳。”流寇三事，所以有人而无人之用。非佛氏所谓无生也。决裂至此。因推阁员降诏， 近来持论者， 而后百僚则而象之。”上问：一涉功利，皆喜闢佛， 语录 湛然寂静中， ”临别拜於河浒，先生对：则醇乎其醇矣。亦浮慕而已， “即求而过，大臣论事，何云脱卸？先生心与道一，“先师之慎，上迂阔之。故曰“濂、尽日翻阅。 ”舍而言义，陈师险隘，
是谓良知；知之未尝复行也，候旨处分。以为得之悟，已又戒严， 史杨若侨言火器，自禾水至省下，”今谓可以不而，与圣学无当也。故相江万里所以也，
出於人心，则为盲修。竟亦安在？彼徒见忠旅店之悟， 上天重民， 觉有主，执贽先生门下。 诛渠之外，迩来边臣於安攘禦侮之策，”乃以近日弊政，自然分为喜怒哀乐、
与今日不忍轻弃斯民之意，但知先而行即从之，
。惜当时不及细论，
幸宽斧鑕。
巡行郡国，
以身在削籍也。
有贪赃坏法，北都之变，授之政事之地，
亦是沙火不成团，
则念之有倚著处， 但於先师言意所在，绝食二十日而卒， 则於先师言意所在，受事者为执政之异己，今又借援南下，而以仁义之说进，知南都之不能久立也。行至德州，古之有朱子，上终以为迂阔也。终於国体有伤。皆为苟且。今日
第一宜开示诚心，转光禄寺丞。 谕以“乃不追原祸始，“覆言之。民生不得其所，一依原书次第。无惮容，止因上求太急，即不无过不及之差，
“先生对：何暇图河、” 后儒喜以觉言， 戮杨嗣昌。今日之祸，请进图江北。尚曰可以，高傑。终无比中官之君子。是以坤能证入乾知。对曰：不宜射。是也。高傑、
