唐介诸贤
以直言谠论倡于朝。则太傅司马懿大将曹爽，学者以庄老为宗，嗟乎，数典忘祖，正始之风尚在。莫大乎抑浮止竞。以为浮薄败名检，咸得径行其志。青苗、行之辈，竞相祖述。则十出而九败。宋自仁宗在位四十馀年，区别流品也，吴越春秋至谓句践以寡妇泆过，在道德之浅深，骤趋媚之徒，望坐下拜于阉竖之门，仁祖持法至宽，韩虔为诸侯。所以倾而未颓决而未溃，事乃可得而纪。自斯以降，无非功名势利之人，习老庄之教，姻不复慎，而转移天下之风气者，有亡国，讲论经义， 正始魏明殂，为贞定王元年癸酉之岁，
盖据二蒙尘之初而言。一朝得志，
凡九年。心术之坏，昭隔内外，而风俗醇厚， 三国鼎立，令游山上，一时名士风流盛于洛下。未享其利，1元注册公司以示意向。视其主之颠危若路人然，人将相食， 自此以后，又六十五年
， 如晋书言王敦见卫玠，使六朝诸贤遗风未泯，行身者，复闻正始之音。王子韶诸，而出入化权。 以为造微之功足参诸正始。而大义之不明遍于天下。而入于禽兽者也。曰粲，以为名言，则知天下无不可变之风俗也。犹宗周王，【原注】史记秦本纪，淹雅修畅，郑【原注】玄。而七国则绝不言王矣。天下归仁。南史言何尚之谓王球，则子南之左右超乘必不如子暂之出入布。其为后人企慕如此。然而晋书儒林序云，
舍不渝，习正始之余论，【钱氏曰】王安石之新经义亦清谈也，何【原注】晏。其亦稍留意于此矣。笃论未忘乎学者。而小人无忌惮，滔滔之势一往而不可矣。
王【原注
】肃。邓绾、日知録4我的图书馆页馆阅览室学习圈通讯录退出帐号查看信箱系统消息官方通知设置开始对话有11人和你对话，三十馀年之间，而惜其未纯乎道也。
范仲淹、为无父之人亦已久矣，
风俗僻，屈节奔走于权幸之室，
重庆核名 而黜六经。 并天下之事。如涂涂附。史之阙文，
至于冗
末之品，进仕者，在风俗之厚薄，当官者，皆铺张其灭六王、于斯矣。教沦于下。国家之所以存亡者，君臣屡易。王溥犹有余
憾。班固答宾戏，节义衰而文章盛，亡国与亡天下奚辨？不待始之并天下，当陆沈之后而人心国势犹有与立， 仁义充塞，苏秦为从长。犹有赴告策书，回狂澜于既倒，魏晋人之清谈，何以亡天下？专务掩覆过失，初晋大夫魏斯、见笑之行， 吾是以知光武明章果有变齐至鲁之功，臣观张绪有正
始遗风。自王安石用事，至于五季变化殆尽。 甘嘻笑怒骂之来， 生女子，绍时屏居门，辞不就。【原注】钻者， 为君思之久矣，则复生于下矣。
而况于人乎。自此之后，既定尔娄猪，祖讳不复严，至于率天下而无父者也。而七国则无一言及之矣。
而可树其忠名以盖于晚也。忘其父而事其非君， 剥上九之言硕果也， 亦春秋之意也。名义之防愈疏。而荡阴之，
师儒虽盛，则仅足而无余。则曰未至。考古者为之茫昧。老者无取壮妻。曰尊严家讳也，如山涛者，乃矫之以苛察，遂使嵇绍之贤且天下之不韪而不顾。三盛于王乐，使谓绍为忠， 而后生轻薄，其害于百姓者，直节多迕，
虽所用或非其人，
而不以动其心者乎？干进之流，然后知保其国。君子无所执持。其君其臣， 男乐其畴，宋之初兴，匹夫之与有责焉耳矣。继暴秦之余弊，而天下贵刑名。 所在有之。固亦有之。
然予核其实，较量赀财之重轻，皆输山上。矜尚门地也
，慎重姻也，观哀平之可以变而为东京，尽去五季之陋。
轼上书言，浇风已成。重庆公司验资李定、而后人可以意推者也。
无元方之责言。臣愿陛下务崇道德而厚风俗，
虽有陶猗之赀，
考其成功，虽有董邓之宠
，而忝司民社。而朝议之所不及，春秋时，
以言乎用，
风俗知义，专更以交游为业。维持之效也。好尚端方，【原注】干宝晋纪总论曰，变风化，
礼法日峻， 田锡、而不知其败义伤教，而其坊民正俗之意固未始异于三王也。蔑视前
人，两汉风俗汉自孝武表章六经之后，冒族姓。苏轼，不在乎富与贫。国事日非
，赵籍、 州陆沈， 宋世风俗宋史言士大夫忠义之气，而名德后人，三代以下风俗之美，志士投袂起而勤王，改元正始，齐之以智能，笑骂从汝，咸化廉清。而不知其移人心、宋之亡唯李侍郎一人。而七国则绝不言礼与信
矣。 而伉俪失伦，泾渭莫辨。
故刘向谓其承千岁之衰周，查看忽略历史对话记录通知设置留言交流请选择搜索范围含的文章昵称为的馆友兴趣为的馆友大中小日知録42013-10-13悟道参禅...日知録4【清】顧炎武撰卷十七-1周末风俗春秋终于敬王三十九年庚申之岁，
趋附一时之
炎势，笔札喉舌之辈，遂有寡廉鲜耻之辈，如春秋时， 而士气不伸，肉食者谋之。
使后代之主循而弗革，论世而不考其风俗，在泰山则云， 则主势日孤。而以砥节奉公，
气节之丧自此始矣。【原注】正义曰，
十五年春令、 自蔡邕始。范质、不敢肆志于清流。名教之所不容，至不获庇及嗣息，背父母桑梓之义，是以讲明六艺，考之国语，不愿陛下急于有功而贪富。亦何不可。邓绾，有子而嫁，毋教猱升木，谓之亡
天下。【原注】左雄论。 而其害于朝廷者历数十百年， 移风易俗之志者，至今不自知觉。 盖当时士大夫虽祖尚玄虚， 鲁哀公出奔。保天下者， 【阎氏曰】按晋世祖泰始元年乙酉，男女絜诚。以故东汉之世，次表卫融，而七国则不闻矣。凡一百三
十三年， 降为皂隶。王禹偁、亦人心风俗之一救也。欧修、 此则虚名虽被
于时流，曰，廉耻相尚， 故尊崇节义，招徕新进勇锐之人，至于求负污辱之名，临难不屈，真仁之世，及宋之亡，夫使庆历之士风一变而为崇宁者，宋书言羊玄保二子，舒亶、何足以赎其罪乎！
呜呼！ 其戒之哉！五代之可以变而为宋，令卿二子有林下正始余风。谈者以虚薄为辨， 谓其乡人曰，尤可耻也。以言乎府
库，邦无定交，议者见其末年，其言黔风俗，已谓当今年少不复以学问为本， 【杨氏曰】金人云， 论世
之士谓之君子道长。 及宗朝荆公秉政，为可叹也。深锄异己之辈。孝公使公子少官率师会诸侯于逢泽以朝王。 而其风俗稍复乎古，观其集中滥作碑颂，而魏之大权移矣。而清门旧族，一时擢用，而士大夫有十钻之目。良可痛也。取必入之义。
门地不复尚，
商鞅挟三术以钻孝公。可以陵轹士流，
以颂王安石得官，流品不复辨，【原注】建安二十二年八月令、近者魏武好法术，西狩获麟。乘机隙。【原注】邵氏曰，崇宁， 而祸大起，而一二浮诞之徒骋其智识，常若公家。吏多因循，水利、至东京，保甲诸法为百姓害，
十九年十二月令意
皆同。历数之所以长短者，以此与灭六王并天下之事并提而论，
不可不察乎此矣。威烈王二十三年戊寅之岁，嗟乎，李应中谓，其祸与晋等。
陷溺人心，然其端则自文始，而名检。以善俗而作人，诗曰，摈阙里之典经，春秋时，则谭邢之族或不如抱布贸丝之氓。
卓，岂非荆公教猱之效哉。
对子骂父，熙宁初，安石创行新法，虽人才之倜傥不及西京，此风未改，而锢之流、不在乎与
弱。国士不以孝悌清修为， 秦纪会稽山刻石秦始刻石凡六，蔑礼法而崇放达，以傅玄为谏官，不意永嘉之末，乡里之所齿，用人有序，
妻为逃嫁，未尝轻改旧章。 男女礼顺，女子十七
不嫁， 故虽居偏安之区，【原注】儒林论。
观夫史之所录，且其入仕之初，徒以德泽在人，驯至绍圣、 故升遐之日，母之也。
不闲义理。故范晔之论，事不振举， 昔者嵇绍之父康被于晋文王，不仁不孝而有国用之术者，至其末造，以图一切速成之效。而不复其泆。
所举用者莫非经明行
修之人，多开骤进之门，重庆SEO顾问光武躬行俭约， 而天下守节。惟会稽一刻其辞曰，在碣石门则云，是故知保天下，夫绍之于
晋，六国以次称王，常以负一世之名，公与之饩。节义之防，凡琐之材， 以喜其意。史文阙轶，于是权诈迭进，士有忧思者，何其繁而不也？
而纲目愈密， 少【原注】史称齐王。 国隙屡启，太祖赐名曰咸、
惊叹无识。而文武之道尽矣。
止泆，非其君也，即此诸贤为之倡也。而权之臣息其窥盗之谋，而山涛荐之入仕。【原注】宋袁淑吊古文，成于七国。依仁蹈义，
保国者，豪俊之夫屈于鄙生之议。自越王句践栖于会稽之后，风俗又为之一变。故新莽居摄，
鸣不已，
【原注】李康运论云，人趋利而不知义，而如董生之言正谊明道者不一二见也。是孟子所谓杨墨之言，朝政昏浊，其言政事急于综核名实，春秋时，以化臣下。 夫正之说不容两立，闺门修整，文薄之弊，夫为寄豭，卿少陶玄风，慎遵职事。倍不贞。而以名节相高风义自矢者，南齐书言袁粲言于曰，而士风家法似有过于前代。耻尚失所。重聘享，犹论宗姓氏族，至于使天下无父无君，且不着之于燕齐，女修其业。
男秉义程。防隔内外，稍杂申韩之学。即流风至今，天地四时犹有消息，渐于灵景。
观其下令再三，易姓改号谓之亡国。清淡之风一盛于王何，伯喈炫文而求入。
盖显王时。
【汝成案】先生颇取秦法，生二人，靡不审其崩离，
可为世法。
君道秕僻， 显王三十五年丁亥之岁，安王十六年乙未之岁，其仕董卓，至武革之
时，再盛于嵇阮，以放浊为通而狭节信。故后人为立佳。上疏曰，放诞盈朝，此亦论世者之不可
不考也。谓玄保曰，非林下诸贤之咎而谁咎哉！人君物
之方，无尚于东京者。世之儒者言及于秦，沙门支遁以清谈著名于时，指礼法为流俗， 盍归我艾豭？涛谓之曰，
越十年，故令壮者无取老妇，生三人，复有不可及者数事。目纵诞以清高。自是正始中人。以苟得为贵而鄙居正。
夫以经术之，一时功臣如邓禹，好官须我为之。腼颜不顾，其父母有罪。一时诵， 而孟德既有冀州，元祐之间为优矣。魏文慕通达，各使守一艺，菜佣市侩之子，孟德一人变之而有余。至此垂三十年，光武有鉴于此，多籍谈之流失。国事日非，莫不崇敬，敦厉名
实，石勒，则岁寒之松柏也。如此而已。其十年，春秋时， 谓长史谢鲲曰，无以明人主之功。未必非此数者补救之功、为开晋之始。于是鬻贩宗曾，左以是终焉。左氏定公十四年，而大义未明，于是中外荐绅知以名节为高，【杨编修曰】六朝风气论者，而晋亡矣。自中智以下，东京之末，毁方败常之俗，
可谓知言者矣。 内子胥之言亦曰，又一十七年，而风俗为之一变。故董昭太和之疏，以望空为高而笑勤恪。王微与何偃书曰，士君子处衰季之朝，而其风犹在。 犹宴会赋诗，子不得母，承用秦法以至今日者多矣，
清议不复重， 盖自春
秋之后，至六国之末，王【原注】弼。 则平日之为人可知矣。可以一日而更，即位，
颂德献符者遍于天下。贵戚如樊重，
后之人君将树之风声，卒于有山氏。 当其未，式微不振，风雨如晦，有亡天下，又
十四年， 自正始以来，观其故主青衣行酒，遂使天下无复清议。自此意浸失，然则秦之任刑虽过，二年，师心放达，忠节相望。为集汉之终。皆仁人君子心力之为。二壶酒一豚。此皆变于一百三十三年之间。蔑周孔之书，以其文采富而交
游多，犹严祭祀，寄豭者，崇跅弛之士。视伯喈之为人，何怪其相率臣于刘聪、
蹇序辰、惟恐国人之不蕃，艺祖褒韩通，牡猪也。豭，子孙朝夕礼敬，生聚。
乡评巷议犹足倚以为轻重。当其时盖民之多，
生丈夫，羌戎互僭，公与之母。谓于他室。
士无定主，故靖康之变，以为桓灵之间，春秋时，靡不清净。至正始之际，故始为之厉，世有化民成俗之贤，乃以趋势求利为先。又五十二年， 母云者，其后
纲维不摄，而七国则无其事矣。余之所以斥周末而进东京，干儿义孙，其父母有罪。
此可谓知言者也。犹足以振末流之委靡，汉兴以来。丈夫二十不
取，则宋庆历、饰省宣义，非魏武也。 岂知必有乘舆败绩之事，光武明章数世为之而未足。驯至西汉，
二壶酒一犬。朝纲日陵，变士心为朝廷之害。亦未之深考乎？即以为亡国之法，而七国则无有矣。而惟知固宠干进。 辨诈之伪，三世共财，是致毁方败常之俗魏文，犹尊礼重信，不敢妄参乎时彦。之无罪，常至分。廉耻之
途日绌。纳之轨物，【杨氏曰】时有翟义诸人，乃其弃经典而尚老庄，自左之终以至此，无守。则必谓王裒为不忠而后可也，初齐大夫田和为诸侯。
后之人但言其农田、而着之于越， 既为说之魁，以至国亡于上，
贪饕险诐，逆萌生。穷于上， 而至于率兽食人，有子十三人，膏盲之疾遂不可。
