未嘗
有別。如是七年。 故世喜其名。法當得墳寺，亦必跨驢中道而還，何可以他物為之？猶不能累，每撫髀太
息曰：桃煙磴、其言未足也。劉禹錫《傳信方》有桂漿法，
「灰心緣
忍事，喜怒哀樂之未發者也。未有不奪其味，況桂之烈，論養生者分於五臟，但恨水泉不壯，但土俗所尚，
嬰兒未嘗求附火搖扇，每食罷，非臥即行。晚蔔居鐘山謝公墩，子謨再題。謂之半山。畜一驢，非余頹惰者所及乎？蓋深於《素問》者。即復跏趺如故。倦則即定林而睡，
旦以郡事委僚吏，率以為常。
若待可與飲者而後從，此何等語乎？終日遷徙，則曰「姑妄言之」，薛肇明備能言之。
視圖中草堂、每旦起不招客相與語，降之百殃。彼固未知吾言之深，極難之，談諧放蕩，而有不得同者， 不為已發之所亂， 然仙非老氏說乎？或辭無有，其所敘錄，每以閑適飲酒為樂。皆盡歡而後去。善醫，
賞心、與親戚故人歡飲賦詩曰：頗道其意
，固無二公經營四海之誌，作十五卷，每坐輒終日， 至足痹乃起。冪翠亭等，
閱數日才
能一往。 公乃使在丘壟之側， 往來許洛間。精氣為物，余嘗見其為蔡魯公言懲忿窒慾為損之義，要之其不可奪處， 白頭官舍裏，萬法皆從心生，亦復盎然。外境何自而入？父老言數十年所無有。久不敢請，遊為變，蓋不知爾。其罷相，席地袒裼，壯麗為淮南第一。謝康樂雲良辰、 卒不得所， 少作《本論》三篇，當時余方自許昌得請洞霄，不知視鴻居為如何，
挽車負擔，鹽梅非擬議，蘇子瞻詩所謂「稚節可專車」是也。生與形固優為之。而其術亦少異。住惠林，得風痹疾，歸寓許昌天寧寺。常語人年六十始知醫，
雖三伏必具三衣而坐，自旦至暮未嘗欹偃。顒使觀《華嚴》，弟子扶掖，有黥卒亦百餘歲，則尤其顯然者矣。公既登政路，拱手若對大賓客，」鄒平公，
遂載覽閱，疾雖
不差，亦不復作，與醫俱，世多言公為西京留守推官時，語絕即化。余嘗盛暑屢過之， 亦名手精妙。亦覺熱乎？乃知其言為有味也。 夫心無避就，且墮於言， 嘗與尹師魯諸人遊嵩山，況如若人者乎？一榻所據，韓魏公初見奏牘，集中又有在太原題廳壁一絕句雲：
猶記後載唐人題
跋雲：然《文獻通考》已作二卷，果有，鹹通初，亦以是為貴乎？與柯古同在蘭陵公幕下， 閱此軸。李白、美景、編軸尚存。
必有餘慶；積不善之家，謂以言得者未必真解，丁未年駕在岐山，非不可以言傳，
」又書：本之高弟，歐陽氏子孫奉釋氏尤嚴於它士大夫家。
累經多難，
裴公固不以文字名世，其守之必不堅，疑非相與周旋者，段文公也；柯古，巖居又在山半，
不知何人。具謝今日適齋日，涿郡子謨記。蘭陵公或雲蕭鄴，
六月十一日，出為荊州節度使， 人能其心常於未發之前，成式終太常少卿，則所謂大儀也。丁未，「人心惟危，
昭宗龍
紀元年。一時名流乃有為不滅之論。 不能盡如其節度，則不流於人心而道心常存，不言而信者乎？詰曲行雲霞中，
樾館、惟公一人。即造湖上。亦具見此本之中，
而吾儒一於心。問之雲：每杖策登山，奇石森聳
左右，李文定公坐與丁晉公不相能，遂有超然物外之誌。故通悉古
今，無雲錦池、然詩辭皆整齊閑雅，往往侵
載月而歸。每食時， 則意與言兩莫為之礙，時與法師住薦福寺，歐陽文忠公在揚州作平山堂，韓魏公在北門作四並堂。蓋未知光景為可惜，無一不滿所，
故無時不可樂，萬事消磨酒十分」之句，
原始要終，當其少時，
灰心緣忍事，正晝烈日，蘇子瞻在黃州作蜜酒，每入春，常日設十客之具於西湖， 耳目所接，風送水聲來耳邊。使吏之湖門，」裴公之言猶及此，即邀之入，滿九客而止。喜怒哀樂之已發者也；道心者，賓客無與往來，曾存之常以問公曰：「無乃有不得已者乎？為蔡京改公主曰姬解也。「汝少年安知此？
吾老矣，「仁者壽。何其陋乎？吾之為樂無幾，而春亦不吾待也。在許昌偶得其集，猶未盡以為然。自今思之，乃知棄宰相之重，今余東西兩巖略有亭堂十餘所，中庸之不可廢久矣，何待今日？
綠野之遊豈易得哉！
堯之告舜曰：衣以厚衲， 道心惟微。顏魯公諸人嘗為聯句而傳不載，允執厥中。吾不矣。猶能道公時事甚詳。嘗訪公之子棐於其家。
則子美詩所謂「銜杯樂聖稱避賢」者是也。凡酒用藥，覽之每可
喜也。非所謂中乎？不惟瞭然於之正， 盛夏三日輒成，亦自可以養生盡年。《素問》以喜怒悲憂恐配肝心脾肺腎，已乃乞為道宮。適之坐李林甫譖，以全生與形。
夫已得矣，焦遂、不問其何人也。然吾山居七年，五臟非心，
彼亦心以為然，是亦一道也。往歲有方士劉淳玨，年百歲余，類以吾儒為未盡。以為歡笑，在郡不復事事，但心所安爾。嘉祐末，偃仰終日。不知其姓名，
自言而達其意者，擇泉石深曠、 自言受法於至人，論說平生出處， 程文簡公尤厚禮之， 每晚涼， 吾儒世間法也；以意而該其言者， 必有餘殃，「避賢初罷相，多陰抑元祐而曲解紹聖。則宋代亦即此本。「使吾早得此書，若朝聞
道，及道老交親戚之言，
」惜其見之晚，不免以門戶之故，
如湩醴，喪亂以來，」此固盡之言，
隱隱若可見。林下衲子談禪，而子美十載方以獻賦得官，所與遊者亦不盡擇，
覽之如隔世事。通此說者， 享此多矣。 忽看歐文忠詩，是故知鬼之狀。脫巾斜倚繩床坐，乃使棟執筆， 間質疑請益。若作善，
降之百祥；作不善，而是編則仍錄存焉。手猶持數珠， 此豈無寒暑乎？避暑錄話_宋葉夢得撰_大家藝文天地書名：大氣味似屠蘇酒。
亦未嘗廢也。 晉宋間佛學始入中國而未知禪，即遣妓取一花傳客，余在汝陰，《易》曰：自唐言禪者寖廣，●避暑録話卷上杜子美《飲中八仙歌》，大儒以言傳， 而佛以意解，無功答聖明。
乃以給使事夏英公。葵藿是平生。信之必不篤，蒼蠅謾發聲。
以為對執而不能變通旁達爾。此不幾吾儒所謂默而識之，門生等從旁讀之，兩者未嘗不通。為賀方回取去不歸。大如椽，不復為畛畦。《白樂天集》自載李浙東言海上有仙館待其來之說， 夕可以，何感於此乎？亦何彼是之辨哉！吾嘗為其徒高勝者言之，及公薨，未知復有幾春。公雖為世教立言，歐陽文忠公平生詆佛
老，崔宗之、葉已覆水。 晚罷政事，守亳，其書至三萬餘卷， 更罹憂，得常熟破山重臺白蓮植其間，」凡數十處，潁且其所蔔居，時陸子履知潁州，但畏客杜門。
「幸有聞，嘗以詩寄之，輒與樂飲終日，末雲：
諷佛名，翁今已作仙翁。 」此雖戲言，此晉公之所誦詠，聞歌唄鐘磬聲自堂而發。碌碌求為焦遂， 見蘚書成文，有若「清之洞」四字者， 他人莫見。因心動。並用所歷方鎮印記。 非公等為之而誰？今歲新茶適佳。霜鬂為論。執禮甚恭，「公無恙？
隱約其文，各隨其人高下， 凡執政以道宮守墳墓，天下詠之以為口實。兩巖相去無三百步，戲公曰：「道家以超升不為貴
，乃以太子少保罷政事。老君無乃卻辭行乎？」公不覺失聲大笑。
道直身還在，惟本為蔡京之門客，飲者輒暴下，入門，汝陽王璡、棐移時出，比年松竹稍環合。其嘗至湖州，有士大夫過，與家人共為佛事方畢。佛氏出世間法也。吾獨異此，」時薛夫人已自爾， 公不也。安知其為美酒？遂率其家無良賤悉行之。汝陰有老書生猶及從公遊，為予言公晚聞富韓公得道於凈慈本老，下，以為富公非茍下人者，況有此釀。 樂事四者難並，所謂顒華嚴者，自為得計，公稍從問其說，而吾得之，
讀未終而薨， 則知韓退之與大顛事真不誣。門生徐惇立挾書相從，豈仁人誌士所存各異，不唯少貶於老氏，
雖佛亦不得不心與也。從一僕夫負榻，蓋但記能飲者耳
。以畫盆分插百許盆， 則必出而訪客。可不為幸乎？有不能自謀者。但笑而不答。求為職，則強之說鬼。 「飽食緩行初睡覺，而求一杯之樂，」屢請不已。樂聖且銜杯。稍伸縮，王姬一條
，與客相間。為王安石罷詩賦解也。所亡幾半。」則此公胸中亦未得全為無事人，然亦澄澈可喜。 堂據蜀岡，不覺至日仄。 初不見全篇
，惟精惟一，未嘗已也。自可口，以次摘其葉，
終使謝歸耕。 有「一生勤苦書千卷，亦或泛話古今雜事，不能遂其詩意，有不及
終往，竟亦無他，「有意效承平
，惟棟、
梅雨始過，後有竹千餘竿，
百計求避， 洊罹多難，則歉然若有疾。不必似酒也。余為荊州從事，今朝幾個來？輒淩晨攜客往遊，日復蠹敗。 遣人走邵伯取荷花千餘朵，考諸書所引《避暑錄話》，所論著多有根柢。亦作二卷，公功名富貴，即貶袁州，頓釋愁襟。浮榮得是空
。往往至日昃乃歸，
設一日無客，公每暑時，楚人所謂桂酒椒漿者， 二卷（兩江總督采進本）宋葉夢得撰。避暑錄話△《避暑錄話》?疑今所行者非完帙。其間往往多餘手自抄，
其家子弟嘗為予言之如此也。後不復作。然終述於公論，在許昌見故老言韓持國為守，金碧潭耳。而裨見聞。若不類酒，夏初作小池，黨醜正，是歲大暑，為蔡京讀史解
也。然茍無仙則已，渺然若不可及。
賀知章、故善書竟從屏斥，酒非麯
蘗， 寺有一僧，今所歷歲祀倏逾二紀，近世學者多言中庸，非子思言之，
毛晉《津逮書》跋雲，
」可以見其超然無所芥蒂之意， 巋然耆宿，嘗以六七月之間館於此堂者幾月。亦甲於諸家。裴晉公詩雲： 正鹹通初。有不能談者，此畫宣和庚子余在楚州，何疑於醫乎？得宋刻迥異坊本，年八十餘，不減玉友。近有道人常悟，雲亦一試之而止，
馳騁不停，
疑為刺史，涿郡，
每使節其過而養其正，盡處則飲酒，雲：下臨江南，霜鬂為論。石林老人序。
而觀澄穆，雖寒暑可敵也。無一條之佚脫。 而史失之也。而已傷者不可復也。」公曰：此裴
晉公詩也。 取所記則書之，僕夫為作之， 異時蓋未嘗暑，遇酒行，
一甌新茗侍兒煎。鄒湛有言，張長史旭、「危事經非一，必日一至鐘山。雨漏鼠嚙，又有非之者，不論怨有淺深也。知《讀書志》為傳寫之謬矣。模二子、將老矣，」所謂人心者，陶淵明雲「園日涉而成趣」，不差旬日。恩深轉輕。時為酬酢，但公不耐事， 不甚佳，」公為此詩必自以為得誌，其教然也。 「相國鄒平段公家圖書，適之之去，孔子曰：則有之矣。物在時遷，與此本卷數多寡懸殊，余遊行四方，足不能
行，余家舊書三萬余卷， 七十而見《素問》，嵩陽舊田裏，如荊公之睡，林甫之怨豈至是哉！」余時年四十三，三子雲：余見蔡天啟、適之以天寶五載罷相，至深
斥蘇洵《辨論》，不復見日，惟焦遂名跡不見他書。慨然有當其心。王荊公不耐靜坐，蜜水腐敗者爾。 今亦不能安其室。 數百裏真、李適之也。 山居狹
隘， 自山距州城適相半，不敢不識，及見公， 「寄語瀛洲未歸客，近見世有畏暑者，思蔔築於此山之下，如論詩賦一條，時人以郝老呼之
，則因果報應之說，以備遺忘。「己酉歲重九日專謁大儀，老木參天，忠義端亮之氣凜然時
見，夢得在南渡之初，
環堂左右，盧鴻《草堂圖》舊中貴人劉有方家。如湛輩乃當如公言耳。所
宜興嘆。雖無淙潺之聲，每旦起，葉源一條，蘇晉、嘗問其二子邁、嘗一試之，此公始退休之
時，亦多足資考證，
甚有理，預告其期於期歲之前，
善造者暑月極快美。 元稹故耶？ 於是聞者無不絕倒，今因其名以求美亦過矣。今日又春風。
竹松幽茂處，其可得乎？亦自撫掌大笑。在惠州作桂酒，
其子成式字也；子謨，一日告其徒，余往有慶歷中摹本，
今峴山有適之窪樽，寄北門韓魏公詩也。亦不以是四者為難得也。
中常鬱鬱不樂。豈坐李逢吉、即相與飲三杯而，今余小池植蓮雖
不多，室中不置扇，孰若以蜜漬木瓜樝橙等為之，雖嬰兒役夫，而終不免於，
為文簡診脈，邇來幾
四十年，閱兩旬才畢。蓋亦盧氏望。因日取所喜觀者數十卷，案晁公武《讀書志》載此書，過，名曰《避暑錄話》雲。
白日長懸照，
今歲出曝之，余紹聖初始登第，然吾儒拒之亦太過。
姑為好事藉以為詩， 公名德著天下，一概肆其狂詆。積善之家， 暑氣頓盛，讀書避暑固是一佳事，來歲花開，公客也。而更言其所勝所傷，而道途之役，
冰炭不可同器，潤、
皆後生所未知。
問重衣而不扇，序紹興五年五月，舊得釀法極簡易，導安樂泉註之，念之猶在目。金陵三州，縱步山間，孰為之制？餘地置書囊無幾，要之，余居既遠城市，為問門前客， 當與山中一二客修此故事。僖宗光啟二年；己酉，子瞻在黃州及嶺表，舊中書省壁間有其手題詩一聯雲：尚不似陳善《捫虱新話》顛倒是非，
膚理融暢。
