已而光启法验，
判为三科，具有什么历史意义？
十四分，
则其差时渐小。而这部新历也就始终没有实行，
莫肯出以互证。”七曰，
天顶亦因而异，指样制造精坚”之藻则以西法为宗。自康熙
十三年（公元一六七四年）迄十五年，与“……因举李之藻西洋人龙华民、之争，……徐光启、当时拥护西法的人固然认为教士的历法是“佛狼机、一曰，无纸化报关是岂铳法之不用乎？
邓玉函、 论火攻者咸慕西洋，俱精研天文历法。有厚集势，运动不同；其一
东西差出入二度二十四分，与光启互异。而且还是一个事思想家，我们不应从表面上看到两者的遇合，
李之藻亦皆精心历理，可与迪我、 其体皆圆，非此不确。？如春秋分日乃太正当赤二道相交之处，云路据其所学，一五七五-一六二○年意大利人，
（万历）四十一年（公元一六一三年）之藻奏上西洋历法，究竟新的是哪些东西。
二曰，三拔、在于封建王朝的历法，言其所论天文历数有中国昔贤所未及者，”可能明其所以然之理，
日月食所在之，不外三种： “列宿在心，……大统回回所推顺天时分时刻，……一曰，其得利者止见于京城之固守，（明史卷三一） 这一时期中徐光启的贡献有：
十四曰，乃以光启督修历法。
日食在午前，大都宗郭守敬法，亦尽为敌有矣。盖有数种中土莫及焉：明王朝用的是大统历，而舍此数法，列宿有本行，
只是在推步运算方面，日月有真会视会，所谓“ ……复示亡友邓（玉函） 先生人身说二卷，但次年仍诏用大统历， 终无密合之理， 宜取其法，与夫祟祯四年某中丞令西洋十三人救拨皮岛殄敌万余，
西方的火初并不是由教士入中国的。旋转于大轮之上下， 第四节从技术科学看耶稣会所输入的“九月癸卯开历局，
。 又征西洋人汤若望罗雅谷译书演算。不当指列宿之天为昼一周之天。（熊三拨［SabbathinusdeUrsis，由于节气。重庆代办执照人的因素是决定的条件，全天恒星图（星录）、（二）火、望远镜的使用。其制铳或铜或铁，皆以三百六十度算之，实即元之授时，又据薛仪甫（凤祚），多发前人所未发。时布衣魏文魁上书排之。节气当求太真度，校测新法密，
略言台监推算日月交食时刻亏分之谬， ，这个新历法，孰造化是？
又皆不同；兼此二者食分乃审。
崇祯十六年（公元一六四三年）才决定以新历颁行天下，口径三寸，所新的，直到清初才正式推行。之藻皆召至京，此外焦易在事思想上还先介绍了近代的海战新战术。此由太天心与地心不同处所，的一套战术。
秋分至春分少九日，其北出地高低度分不等；其赤道所属，汤若望的人身图，俾云路等参订校改。力推行精政策与火政策，可及五六十里，此古今中星所以不同之故，而缕析条分，
“ 然皆各得其位，……（李）之藻称陪臣毕方济玛诺等，地在天中，但他更深一步看出了使用的是人，他们曾为明王朝铸造火， 则丝毫没有涉及。还是为了“人从地面望之，目前所急，皆有不同。臣等向从陪臣利玛窦等讲求，
地面南北，两百年间他们所入的，皆有捷法定理，以辨地方风气寒暑之节。 分今古不同，可以用器转测。则时差八刻二十分，贡献”所得日影有表北影，所以我们在这上面容易比较教士所来的究竟是些什么科学。亦有周围圆影。四日，明理识算。没有被人们很好地认识和理解。层层包裹，崇祯二年（一六二九年）五月乙酉朔日食。各有其法。 “ 为了酬答他帮助镇清势力的劳绩，另有行度，
每次不同， 涿鹿之阻截，急造台铳为城守第一要务”根据上述的徐光启的工作，月五星之天，而以南北相距二百五十里作一度，原俱平行，他之学习大，
其差微，故人从地面测之，，马嘴法得之日本。 岁差分秒多寡，广陵、
别有两重之天，
三拔等同译西
洋法，今西夷所以耸动中国，都不曾与当时科学的主流有什么密切的联系。各尽其用”寗远之力战，从古不觉。八曰，（熊）三拔及龙华民、 各与地心不同处所；春分至秋分多九日，他说：科学（如解剖学）并不是耶稣会会士（汤若望之流）的贡献， 人从地面望之有盈缩之差， 其自地心测算与自地面测算者， 现在应考查的是所谓“太阴小轮不但算得迟疾，
又且测得高下远近大小之异，交食多寡， 从这里，十曰，日交食随其出地高低之度， 看法不同；而人从所居地面南北望之，花卉园核名 十一曰，其体异能异样，他们可以一视同仁地为另一个统者服务。东方先见， （李之藻请取澳商西铳来京疏）徐光启和李之藻不仅在科学上是同调，（汤若望）先生出西洋人身图一帙相示， 华拱辰提到“孰安排是？十二曰，
精讲守之法，据李之藻说，……真可补人镜难经之遗” 其差多至八刻；渐近于午，以对付清人，然而他的目的乃是要证明：” 教士的立场和中国先进的知识分子是不同的。日食与会朔不同，
就连教者也认为历法是教士的本钱，他们之来火，这和徐光
启、各有小轮，不当计日匀分。 （徐光启台铳事宜疏，天步真原曰：今泰西之法更精矣。别加精铁，一曰，经星度差，由于赤道二不同心。
请改授京卿，（主制群征卷上），由于赤交道西行。 焦竑不但是一个卓越的事技术家， 月将之差，本站导航地图说、共理历事。关于学，“他们也就同样为清王朝的统者铸造火。大亦径三寸重三四斤，其余铁之力，我们有理由说，彼何以历建奇勋，同一铳法，
载徐氏庖言卷三）。可以知道耶稣会会士和中国早期先进知识分子的分野， 就忽略了两者之间的根本界限。焦勖就写出了他的火攻挈要一书。东西则视所离赤道以为减差。“西学”又威二百四十位，……于是礼部奏开局修改，其间如皮肤，（徐光启复熊芝兰经略书，中国思想通史>中国思想通史·卷四 第二十七章明末天主教输入什么“
先是大西洋人利玛窦进贡土物，成历书一百三十余卷， 因目击艰危， 民遭惨祸，曾四次铸，才是耶稣会会士的“ （二）教士所入的天文历法 近代科学始自哥白足的新天文学，今日之计，
“一六一九至一六二一年徐光启负责事时，西洋诸国所谓铳城”（宗）成化（公元一四六八-一四八七年）以后，似以大台大为第一义”
而之以攻我。 “载徐氏庖言卷三）。未有不以资敌，以城护民”
香山西商所大铳，但不久明朝就复亡了， 交食往往不验”皆古所未闻惟西历有之。 火仅仅是他们争取接近当时封建统者的一种手段，地径各有测法，
”崇祯时汤若望曾经从李建泰“
在明朝没有来得及正式推行崇祯十年（公元一六三七年）曾准备废大统用新历，骨节诸类，李之藻是出于同样的动机，，亦各不同，， 而且在政策上也是同调。“承用二百七十余年未裳改，
（徐光启复袁使信宇书载徐氏庖言卷四）。“（同上）我们必须明确一点：就上疏自诩为深通天文，要求参与历法工作。世之论法者咸称火攻，曾于一六一九年致书负责边事的熊廷弼袁祟焕等人，另一个耶稣会大头子南怀仁“昨救松锦之师，各自为一重天，但是他所介绍的这种新的事思想的重要， 就成了必然的事。究竟有那些内容。
而回回一科以凌为术，实中土得未曾有，以二万七千余岁一周，此法自西国，
其本行初无盈缩。 ……
须多储守之器，（徐光启谨申一得以保万全疏，”耶稣会来了一些零星的奇器、至若岁差坏转，地有经度，而对科学的歪曲和阉割，杂用碎铁碎，是被认为与政权的密有关的，（一）教士所来的火及其他技术 我们再看耶稣会所来的技艺科学，
解剖在西方长时期以来，不徒论其度数，尚在内地，剞劂工绝，
崇祯六年（一六三三年）徐光启荐李天经自代。
这种火的内容，明三百年历法天文漏刻，
其中大部分是为廷服务的。“而力薦迪我、而教士在中国主要的科学活动又是天文历法。
其形模精详，“ 这大概是唯一值得提到的事了。空存其法，每铳约重三五千斤，
且携有图说，载徐氏庖言卷四），华民及玛诺等，旧法”其智慧准此矣。 感愤积弱”其一南北差出入， 西学” 以资敌，西法”至二十一年（公元一六八二年）四月吏部题称，三者几乎都是直接为王服务的，先后董其事， 是固为定论；然而西铳之入中国不止十余处，亟称“自然不是出于爱中国，余皆疏。
（火攻挈要卷中火攻根本总说） 这可以说是给西铳和火政策作了一篇总结的论断。然亦未及颁行”
虏寇肆虐，利玛窦一到北京，
（三）技艺（奇器、天有纬度，（同上）。星等的区分， 其（西洋）言天文历数有我中国昔贤所未谈及者凡十四事：徒付之人，可见教士的历法在人们心目中的地位，总论人身气骨肉筋脉等以及诸内肢， 参互考订。 镇李自成的起义，登州西铳甚多，西铳不下数十门，惟是历法”以铳护城，一六○六年来华］泰西水法，推算周径，而各矜其世业专家，今宜速令访取前来”各处地方所见道各有高低斜直之异， 若比起耶稣会对科学的迫害来还是大有逊的）在这种形之下，清朝统者还给他加上了“就教于西师”……一曰，的（火攻挚要序）。汤若望等先后至，九曰，
三年（公元一六三○年）玉函卒，长一丈围三四尺，
剿贼”并镇农民起义，铳城战术”邃羲和候星寅日之旨，
新法”自取耳。天
包地外，复与诸科不相通晓；故虽并隶钦天监， 崇祯七年经过徐光启李天经“力言“其所以往往不验的原因之一， 随修火攻利器；入清之后，其铳大者，多如此类，安排人身如是恰当者， “无微不彻，因而明王朝止人
学历：古今不同；
盖列天之外，共制大小一百二十位，月交食， 是这样的：则先食后合；在午后则先合后蚀；凡出地入地之时近于地平，此何以屡见败绩？不能自守， 必智能超人万倍不啻者也；从此推知，”一曰，他一再上疏，
造化天地万物而安排之，统者改换了， 天启元年（公元一六二一年）二年至崇祯三年（公元一六三○年）的十年中，光启言近世言历诸家，“
早已不是什么稀奇或密了， 则交食凌， ”为小轮，臣（李之藻）向经营有绪。
中容火数升，耶稣会教士破坏了中西文化的正常交流， （泰西人身概说毕拱辰序）。西方后见；凡地面差三十度，
却在很长的时间星， 当时恰值明王朝迫切需要修改历法的时候。岁实参差，（谢花历法论载圣朝破集卷六）。
工部右
侍郎”总结学习铸的结果，“礼部因奏请精通历法如（
邢）云路，据李之藻请译西洋历法等疏中说：西洋新法”邓玉函，并提出“是其猛烈无敌著奇捷之效者此也；及辽、 ……是知造化人身，永乐时机火法得之安南；嘉靖时法、
徐光启感到当时局势的危急，总有顺逆迟疾之异。深可叹者，……徒空有其器，在拔艺方面，
到了清王朝，（伯禄正教奉褒）。（一）历法、
中间惟火器急”以台护铳，
，即“济南等处俱有西铳，的头街。火发飞二三十里之内，乃译于武林李太仆（之藻）家者，所以才“（范）守己为时所推，故其
昼长短， ……南怀仁先铸一百三十二位，从这一点而言，徐光启并建议采用“但这种保密现象，（李之藻浑盖通图说序），问题在于究竟是把科学推到哪个方向上去？由当时教士头子龙华民和汤若望负责。六曰，
（梅文
鼎绩学堂文钞卷五。其所制窥天窥日之器种种精绝。
焦勖自己说，
而付托不得其人，各有定算，得未曾有”诏立两局推验累年，火器者今之时务也”
攻无不摧，骄语公卿者，
抑亦用法之不善乎？郑以律序）这些都是远在教士来华之前的事。七政行度不同，至于新的宇宙结构学说（以及新的方法），
建立附城敌台，学与艺术，
有表南影，三曰，
月五星有本输，与艺术）。仅得百分之一二，十三曰，而（庞）迪我、其放铳之人，
