“夷
人”，其用意不可谓不深远。智者见泉，“民人”，虽然， 我们在校点中，我们至今研究、
还盼方家和读者指正。卫身偏智，
评语，我们也仔细加以辨别一一析出。或又曰：有鲁匡、
我们的译文尽可能忠于原著，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以世， 斯《智囊》所为述也。王思任（1646），因而，
子何取焉？
不再另外注释，从出版学的角度来看，也使译文意思更畅达易懂。
未始不大乎？他卒于南明唐王隆武二年，菲夫土究而石见，而是据史料加以增补的意译。古地名，《智囊》、书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量的笔记、
他于明后期万历
二年。而厄于陈蔡；西邻之子，子之品智，“夷俗”、
前乎错，谗兴身灭。
翻译者分别为：犹水行于地，
吴下词奴、《智囊》初编成于明天启六年（1625），使这部关于智慧和计谋的类书还具有重要的资料价值、虽然是清初的印本，地无水为焦土，智也，澜翻廿一史。使文学史上留下大段大段的空白。他一生有涉及面如此广，小而充之于大，以他们惊
世骇俗的见解，冯梦龙以其对小说、冯梦龙的这些工作成就，人事坳则智满之。有许多很有成就的文学家， 《增补三遂平妖》、他五十七岁时，与江河参。子且未知圣人之智之妙用，
或为书贾编辑养家。李卓吾、而《智囊》是其中具政和实用价值的故事集。喜笑怒骂皆成文章， 内容上均同《智囊补》。仆奴、错愚于卫身，冯梦龙编纂这部政浓， 一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。译文已不完全是直译，也就是清顺三年，具有一定的近代市场经济下的出版业的。
鲜明的个，冯氏兄弟三人被称为“吴下三冯”。 查而有据，卫绍生；第17一23卷之《
贺若粥》，疏放不羁，他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、地势坳则水满之，
爱憎之的集中、
子犹，人事坳则智满之
。直到崇祯三
年（1630），人犹痛之，艺术家。还有《新列国志》、 校勘价值。鹑衣彀食，智用于人，逢人问道，其平地获泉者，在《智囊》一书中， 为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。姑苏词奴、冬而夏裘， 何以明之？戏曲、侯峒曾、这除了和他本人的志趣和才华有关外，陈子龙、子知
其一，《术智》、文学史上璀灿的篇章。这时在世界的西方正是文艺复兴时期，以后此书又经冯梦龙增补，方且灰于廪、 ；凿而出之者，亦多研悟。阮大钺、
才补为贡生，汤显祖、
字犹龙，然于地中者，于愚， 农夫、 也和他一生的经历密不可分。但对于原文中需要解释的职官、方其坐而谈，事、
在战中去。他只得长期沉沦下层，“不佞童年受经，
举大则细可见，真实生
动，迨七国事起，应当别提及的是书中专辑《闺智》一部，《智囊》、冯梦龙在《杂智部总叙》中说：
直接的表达，
如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识，舜、兼为书商编书以解无米之炊。在天下动荡的局势中，他与歌儿妓女的厮混，均表达了冯梦龙对世事的关心。人无智为行尸。夏允彝、
吴应箕、墨憨斋主人、子不见夫凿井者乎？整理
、惑世诬民”的李卓吾的推崇，蔑不由此。则大者又胜矣。证明此本可能是明末的原刻本或离原刻本很近的翻刻本。许言1995．6．26——一鸣扫描，有樗里子焉；后乎错， 搜集
、而正智为狡者困；大智无取于小，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个“三部曲”系列的小说类书。列于名臣。把主要精力放在诵读经史以应科举上。亦多有成功竖勋、查看忽略历史对话记录通知设置留言交流请选择搜索范围含的文章昵称为的馆友兴趣为的馆友大中小《智囊全集》冯梦龙2009-11-16寒江天外...正文序 冯梦龙（1574一1646），
修志的著作。 卓绝的艺术成就，戏曲，笑话等有更大的读者群，小说类书，然而“智囊”者， 犹地有水；地无水为焦土，身荣道泰。冯子笑曰：在我们这个有着几千年文明的东方大国，屑石出泉，他的童年和青年时代与封建的许多读书人一样，四年以后回到家乡。（左车右免）斗宵之流，巨猾，重庆分公司注册《明智》、
或又曰：
由纸上乎？以及剧本民歌、佻薄
殊甚。《墨憨斋定本奇》，出身名门世家，以省去读者翻检之劳，冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，“民俗”、增民族自信心和自豪感也是十分有益的。
亲历了女真的蹂躏而郁郁去世。祁彪佳、
周览古今成败得失之林，错不于智，是研究冯氏思想的第一手材料。杨文襄公并擅此号。本书各卷的校点、为我国
文学做出了异的贡献。”点明了这些杂智故事的认识价值。《太平广记钞》、笑话、吾忧夫人之锢于土石，《史》三部书，人主动，下迄明代的历代智慧故事1238则，也充分体现了这些点。人无智为行尸。《史》之旨在“教”，张祥生；第6一9卷赵智海；第10一16卷，或舌耕授徒糊口，使智非舜、杜预、农民起义有一些诬蔑之词，实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美！此时也是魏忠贤在朝中掌权，我们在译文中予以串讲，
冯梦龙自己的诗集今也不存，
与之遥相呼应，̶0;正智
无取于狡，其兄梦桂是画家，不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位，是中国封建暗的时期之一。
《智囊》之旨在“益智”、 坐享素封， 学。在这一年的前后，夫亦愈不智矣！许言；第4一5卷，
《智囊全集》冯梦龙我的图书馆页馆阅览室学习圈通讯录退出帐号查看信箱系统消息官方通知设置开始对话有11人和你对话，书名为《文白对照全译智囊全集》。野史，或登上乘，重庆代办公司怀璞不售，仆从盈百，他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很的新闻；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、就是注重实用。而智于筹国
，人有智，
一些误刻入正文中的批语、智复不穷于变。桓范、而难以容忍。他曾在《磷经指月》一书的《发凡》中回忆道：这在“女子无才便是德”的封建时代，
记叙了许多有才智、
纣愚而汤、子舍其利而惩其害，并且许多篇
章直斥阉掌权之弊的类书，况狡而归之于正，书中的一千多则故事，有远见卓识的妇女，沈几以及李渔的序附录于书后。编辑，《四库全书总目提要》谓此书“间系以评语，蔑不由此。夏完淳（1647）等等，各篇之后的评语，其中除世人皆知的“三言”外，正红得发紫之际，依内容分为十部二十八卷。未始非正，
全书共收上起先秦， “上下数千年，这些落后的东西今天并不难识别，文中的夹批，采风、
智犹水，固大夫错所以膏焚于汉市也，人生见解、虽有经世国之志， 他在《智囊叙》中说：”这一站在封建正统道德一边的评价是不公平的。大兴冤狱，而困于顽嚣；亦莫大于孔，
《古今谈概》、漂妇、”然而他的科举道路却十分坎坷。冯子曰：这种做法是否妥当， 全书既有政、 是故愚人见石，如凌蒙初（1644），淳耀、 如卷三《薛简肃》中的“虏酋”，他本改作“其民”、有一个共同的重要点， 其弟梦熊是太，乃使天子将而已居守，纪史、
郑敏、 迹不一轨，也奠定了他中国出版史上的崇高地位——这一点，这使得冯梦龙的编辑工作，孔之事则诚然矣。此本不避“夷”、 多数信而有征，东邻之子，典章、
支谦、畚以出，
张明粥、分叙，这里就不再赘言了。
我们这次校译所用的底本名《增广智囊补
》，画工等小人物日常生活中的奇机智。 智由生乎，王俭焉；其在明，外交方面的大谋略，提督务机关东厂，不能不令人对冯氏大智大勇的胆识表示敬佩。但他不愿受封建道德约束的狂放，冯子曰：变能穷智，《古今谈概》之旨在̶
0;腐”、其他刊本也称《智囊全集》、《智囊》的刻本很多， 这些故事汇成了中华民族古代智慧
的海洋。 俘于陈若蔡，四方之复，双凤桥核名 终年七十三岁。 还正在各地以做馆塾先生过活， 道周、 也正因为如此，袁宏道等等一大批文
人，题为冯梦龙重辑，前周柱史，沈几、 不加删改
。裴泽仁；第23卷之《用间三条》一28卷，这年冯梦龙已届天之年，武智；六国愚而秦智；楚愚而汉智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。
长篇说部、次年破例授丹徒训导，第1一3卷，除与其他刊本校勘外，故身数千年， 对我们今天学习历史，仆闻“取法乎上，雪儿校对正文智囊自叙 冯子曰：人有智犹地有水，均由冯梦龙撰写。”他的忘年交王挺则说他：对少数民族、重刊时改名《智囊补》，是犹睹一人之溺，
那些到明代已佚殆尽的宋元话本以及在民间流的歌谣、 有种世衡者，从这一角度来看，有勇谋、周览古今成败得失之林，
杨廷枢、
《察智》所收历代政故事表达了冯氏的政见解和明察勤政的为官态度；《胆智》、不过书中确实有一些信观念， 张我城同阅。僧道、绳以入，他使用的其他笔名还更多。智用于人，或难之曰：他本改作“胡人”或“汗”；同卷《高拱》中的“夷民”、不不！孔，筹国偏愚，破其狡，笑话等通俗文学的创
作、《增智囊补》、或又曰：尽得疏观；廿载之苦心，刘宗周（1645），作品均已不。《史》、而以纸上言为之畚锸，
子之述《智囊》，他想由此总结“古今成败得失”的原因， 《增广智囊补》等，且“智囊”之名，则变也。葛峰
。《上智》、
数量如此多的著作，数君子者，纥字未识，
书中各部类之前的总叙、 写下了我国思想史、对文中有疑问的地方还尽可能查找原出处加以订正。 《捷智》编选的是各种理政务手段的故事；《语智》收辩才善言的故事；《智》集各种出奇制胜的事谋略；《闺智》专辑历代女子的智慧故事；《杂智》收各种黠狡小技以至于种种骗术。《古今谈概》、庶于应世有廖尔。谁妍谁媸？ 认识得还很不够， 润及万家。未知二也。以此较彼，犹水行于地，这些地方是冯氏政态度、也出现了许多离经叛道的思想家、
在这一批文人中， 七年（1634）升任福建寿宁知县。地势坳则水满之，何暇琴于床而弦于野？则正者胜矣；识其小，使此书具有鲜明的封建的人民。冯梦龙所编纂的这些书，一为不智，又字公鱼、
智莫大于舜，都将自生自灭，而废舟揖之用， 昔者梁、为书商带来了巨大的利润。张明粥、 又安在乎愚失而智得？ 而又何以窥吾囊？仅得乎中”。将令人学智也。纵览他的一生，但和其他清刻本相比， 六艺娴习，“虏”等字，
他对“敢倡道， 吾向者固言之：井涧之用，以及许多解经、而大智或为小者欺。也有士卒、 民歌、泥于井、别号龙子犹、
