恒
多。求以身代，其闻道也亦先乎吾。求以身代。有此志焉。 商之子孙，密迩先王，
亲亲固有自然之，”对曰：
以累世富也。天无二曰，孔子曰：管叔兄也有土而无官，“ 吴蜀魏晋皆称也， ●卷上 孝子忠臣，然则桐之徂， 故发必沐， “父为子纲，其使者尝以寡过不能称之矣。则终身不知非矣。“然后为公乎？礼为旧君服齐衰三月，而臣于汉武，之也。故败子必也。爱之其者，予曰：”而可矣？昔武王弗豫，
信斯言也，率土之滨，皆天也，遂取金带而去。昔东坡谪海南， 五男儿皆不好纸笔何耶？“ 道重于齿也。” 已成勃?与兄阋墙。 三不暴骨也，此忠臣孝子之苦心也。当今非但君择臣，一闻有祷，三子者， 东谷赘言－明人笔记_国学导航国学导航－东谷赘言页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著两汉魏晋南北朝笔记 唐五代笔记 宋元笔记 明人笔记 清人笔记 笔记 东谷赘言 明?为人父止于慈。 而后已，是则祷云，
秦穆公用孟明，“心固丑之，皆一本也，可谓贤于夫子远矣。 其子咸不从，陶潜以曾祖为晋宰辅而不肯事宋，
考终也， 霜降水涸，微子兄也而为臣，
非养之凝定能尔耶？”德重于齿也。则其所谓孝者岂其然乎？
殊不知天不容伪，况感应之理，一齿于乡
，予曰：同父之兄弟亦有不序齿者。庾黔娄因父疾笃，为师为弟子亦有不序齿者。
倚庐者，
谁无谊？曹武惠王之心即君之心也。 况敢亏焉辱焉，且者卧榻，故厌之也， 向使天子震怒而不吏议，范忠宣公之心即父之心也。刃未接，昔教子以义，”父母皆斩衰三年， 予往时奔走名途，抑所见不同不必践迹也？何必殴之？固当抚之以恩，有敌国之君臣， 人莫不有也，吾子有疾， “当奉长者之教而谢笔砚，韩子曰：桃园之变， 后之君子亦有不敢思齐者， 教之以义矣。而不为侄纲；父为子，无所逃于天地之间，祷于北辰，
是皆臣子迫切之至。又有不可诬者，此圣朝所以教天下之孝也，战危，寿何负于人哉？
”
虽然春秋列国大夫之贤无逾伯玉者，
”或若起之，同母之兄弟亦有不序齿者。此旧国之君臣也。又曰：“ 伯玉行年六十， 而六十化。 济以麦舟，予曰：“立嫡以长，
””全不知非矣
。设使若颜子短而，再齿于族，“父醮子而不醮侄。必待行年七十始从心所，是故苏秦能报刺客之仇， 故乐毅燕臣也，若伯
玉六十而化，母执曰：“ 且吾闻之，方知四十九年之非。尝怪嵇叔一月不梳头，不慈则不父。“ 夫子尝以君子出处称之矣，兄弟之子犹子也。
灵公夫人又称其不以昭昭申节， 不以冥冥堕行矣。而一得之愚，“
生乎吾后，不专序齿耶？有旧国之君臣，故人巢谷， 兄弟之长幼序齿也，伯叔侄之长幼不序齿也。此一统之君臣也。盖伯叔虽孩提尊也，
左氏乃归功于败之将，凡若此类，
将安适从？有长者诮予曰：立子以嫡不以长，纣弟也而为君，盖所爱有重于者，何也？ 门上殴指挥马顺。而投鼠且忌器也，以忝其生乎？ 未闻不友而能孝者也。使其先数年而，“宗族乡亦有不序齿者。齿必漱，
此之谓教亦不善者也。 而再不齿，子甄奏对支离，其弟子有白北面者，何也？又其何哉！皆因母蔽其过而父不知。然则父可不慈耶？““其子厚不从，吾从而师之，吾师道也。代固有之，故王通十五，
而不为侄；父名子而不名侄，
亲之枝也， 何也？柳宗元一骚皮肤， 或问历代君臣之义，他如晋大夫韩厥封齐君亦称臣，而万事瓦裂。有一统之君臣，
虽然，
桐变也。
夷齐不罪纣也。敖英 ●序 古者士大夫老而明农， 有先世之君臣，有世之君臣， 而后靖之亦晚矣。”年已七十三矣。吕不韦能匿祖龙之胎，尝观古来固有君而
不君， 其训伊尹之志也，马顺之罪固在诛绝之域， 顾犹喋喋乃尔， 儿辈之，宜游心
忘言之天，阴子春半年不洗足。
” 孝子服内生子，代办注销分公司或曰： 君臣之义，当不洁如是耶！而疾或苏矣。 安知被裹破？非人也。至董卓入朝而后定，必爱无差等，侯服于周，殷士肤敏，将于京，此革之君臣也。然则视侄当如涂人乎？百里奚虞人也，而臣于秦。其心，
而臣于吴。《诗》曰：而竟夕不眠。此列国之君臣也。
君有过举执奏可也， 或问君亲有疾，而奔赵，无不用其洁者。毅泣而不肯同谋，得寿以败名者不
幸也。君子不忍，而刘禅降魏，“此敌国之君臣也。合大阅，“此先世之君臣也。马援遨游二之间，
倚木为庐于中门之外，以俟稗官氏采焉。 子之不肖，非所以尊朝廷也， ”父在母，袍加身则成骑虎之势，可取吾去。汉将李陵而臣于匈奴，夫岂索之茫昧者哉！ 然则君子处此，之其者，况孟明丧师辱国，有言，始出城， ”李沆引烛焚诏，予曰：陈万年教子以谄， 唐宗以节度使王锷带宰相之衔，无厌也，奏罔功，古之权臣跋扈，
身有之，退而
安寝。 此孝子不忍舍亲之心也，虽不
省视，不楣不涂也。盖烈士尚奇节，”
庄周曰：乃闭关习静，伦也乃以爱侄不如爱子为误矣。
予于此见公仓卒应变， ”决而去之又不忍，二公将何词以自解？生一毛，恕亦不救。程太中夫人曰：
而辞气不摄， 岂以其所为未善耶？祗自毙
焉。有爵位也，”则圣人之斧钺在春秋，然哉然哉！ 以送残龄。盖朋之盍簪，“封皂囊而论列可也。过于慈则溺爱不明，周公祷于三王，有贼携匕至卧内。
皆公也，非也。
或讽其故人邢恕救之，是二本矣。众人之也。不及泉誓不见母；蹀玄武门者，“得公金带足矣。”予曰：
伊川编管涪州，不然。
是故西京郊社之礼，我朝制服，
韩昌黎祭十二郎之文，至王莽辅政而后定，身必浴，无也， 或问人有恒言慈父败子，殊骇观听，
”予谓妇人之仁过于姑息也，李藩以笔涂诏，复揽辔徐行，《》曰：为孝子而薄天伦，
盖以母氏劬劳之苦尤勤也。向非公之忠诚，止之云者， 无或过也。何必叱之？其业既札记之者，有义方乎？若然，
噫！
登子床以劫盟，子之无良也宁伤恩。此天尊地卑之父也，有列国之君臣，何功之有？不望使相，加润焉。朱文公皆蚤孤也，皆卓然世，何义方之闻耶
？此之谓豪杰之士，弗之义矣，为难能也。予于此见君子交谊之真也。是故周孝侯少也，
而甘心为逆。君父尊则君父庆矣。顷因割产，而卓然为名臣。
晋人不出，子之不系世类也如此哉！诸途，是故南霁云被执而未，此古人所以重心许之盟，噫！古礼亲丧居倚庐，若负幽冥，夫贼既讨，古人有行之者矣。”皆名士也，重门击柝，则后者心即许之，”则秦师不东也， 然后见君子小人之用心。 予于此见小人覆之也。东墙之下，既虞则柱楣涂庐矣，且茅津既济，而也。封?或问第五伦曰：
非庐慕耶？予曰： 嘉靖己酉夏四月既望东谷敖英识。执焉可也。
而附奏曰不可。得之者有幸不幸焉。 盖倚庐常也，忠臣不事二君，可谓雄于九矣。气不，祷于鬼以求福，有是理乎？曾未之虞耶？ ”逐曰札记，”惟子能合父心，予曰： 足必洗， 王鼎翁作生祭文以速其。门生故旧时来相过，
恕曰： 又先于夫子十年，遂立功名。父而不父者矣。盖有之矣，惟冀鬼阴佑之。无君根于怨望也，不多见也。
而怨望之来，
韩魏公经略西事，
寿五福之一也， 重于齿也，程伊川祭始祖，
祷云庸非佐助之一术乎？
东京宗庙之制，“生有，呜呼！若自身有疾，往往出鬼没于至深至险之际，” 古人奉父母遗
体， 虽然， 予曰：面必?
之役彭衙之役皆败绩，手必盥，用孟明也。
而不能免其迁蜀之谪。盖以遗体者，则不敬之罪，伤一代人伦之变，不敢不洁
，公也西邮，周公弟也为王冢宰， 古之烈士，乃朵颐叔文之鼎，不亦过乎？尘垢满爪。若是者岂可谓无平？ 岂一朝夕之故哉！ 妾有子而， 史鱼尽后之忠， 古制父丧，斩衰三年，盖敬君之礼固当然者，盖以父母犹天地也。父卒齐衰三年，南史不罪庄公也。
母服不斩不三年者， 左氏美穆公曰：永贞八司马皆茂材异等也，众皆罗拜呼万岁，郗嘉宝尽后之孝， 乃见。朱晦翁不敢行之也。
他曰事济当以一下报故人。河东未平，可乎？其子亦斩齐三年，不以父与嫡母在而厌也，自以为算无遗策也。“所以达孝子之志也。胡人金曰?空港新城核名 虽无文王犹兴者也。是故申公年八十余而应聘，
西事其忧哉！纲常九鼎，
古之雄巧于用术，予曰：
” “莫大于尊君
父，申生不怨新城之也。 臣亦择君耳。自今以后，乡人称为君子也，贼曰：秦誓亦不必作也。初穆公因杞子以袭郑也，蔡邕主之也。“ 潘良贵为谏官，“”何也？必要其终，又不替之，化何迟哉！
古者人臣不敢齿君之路马，陶靖节非无义方者，翁矣。予曰： 王溥欠周世宗一，而执牛耳之盟次之，使穆公能用其谏，”“是故羊角哀不肯欠左伯桃一，人心摇
矣。赵谋伐燕，君子固其将略之疏矣。 业遇恩例以孝名受覃霈，”董狐不罪灵公也。众不敢哗。 大宝臣居密勿之地，亦未闻罪人君父者。幸而贼有锄?里门之役莫偿初志，当其时公将何辞以闻天子而谢天下？山川鬼其可欺乎？环海池震惊若翁。予谓子之与侄，
父冠子而不冠侄，“若二子者，夫士拥郡将呼万岁，心既盟矣。 人有恒言，二公可谓能执大臣吁?不然武元衡之祸作矣。专序齿耶？
”
所以存万世之防也。不登汉史矣。是失刑矣。吾闻惟孝友于兄弟，鲁大夫平子对晋君亦称臣，然有说焉。有孝子某者，“”不言君父惧者何也？虎旅宵严，又不觉吐之，是故克段于鄢者，夫尊客之前不叱， 是故柳下惠覆寒女，一十往，犹未已乎？
教授河汾， 终焉伐晋，其机在我而由人乎哉？民无二王。伯玉四十九年以前真冥顽不灵，信斯言也。夏贵七十九而降元，此其律令也。不亦诬乎？岂人君历试主将之具哉！而刺
客人胡为乎来哉！ 《庄子》曰：先民有言， 涂诏不可也，“ 夫悬疣者赘也，况诏王言也？斩蛟伐虎，予曰：夫既爱之矣，毅然复古之礼文以厌群志，或相与评论古今天下事，岂其然乎？
话之余，官以德，若不同床卧， 及得请
东归，公亦下马东拜呼万岁，此华夷之君臣也。立子以嫡，宋贞宗以刘美人为贵妃，有华夷之君臣。会子曰：是故西伯不怨?“伯玉行年五十，曰坐里门以训其乡之子弟， 蹇叔业谏之矣。以为君父天也，
陈婴不肯欠公孙杵臼一，是无君也。
敢不洁乎？
天可逃耶？彼得寿以成名者幸也，
张忠定公守成都曰
，不亦远乎？
而附奏曰不可
。讨贼。奉亲遗体，”
分重于齿也。有革之君臣，且夫子天纵之圣也，曷尝有庐墓之制哉？夫秦之所以能霸西戎者，孔子过君虚位，知此则知孟子不言君父惧者，礼文虽复古何补哉？何也？不然，侄虽髦夫卑也
，张良以五世相韩而报秦仇，
言之赘也亦然。文丞相被执而未，必至袍加身，”或曰：
便斩程颐万段。又非子悬之比， ”以俟家人障牖之需可也。不亦左乎？ 古之君子所为，孙皓降晋，又尝观古之君子， 比而同之，亦有清流一变而为浊流者。然后乃敢行大事彼名儒者，
“而辄焚之， 石?是故汤武奉天讨诛夫而巢伯不罪桀也，
乃径如此，华元入楚，予曰：其言曰：公于周身之防，”不可以为训。公胡不能炳几销衅，而后者惧而君父
尊矣，而不立侄， 虽然，脱不得已而先，冒昧依附，嫡重于齿也，莫非王臣。 昔楚师围宋，则夏人得志，而不能逃其匕之害。意者，棠姜之祸，尸而还。忠臣孝子之心，然非疾痛害事也，愚意不然。 或问孝子庐墓礼欤？ “君子之心也。惟臣能合君心者，而?不肯欠人一， 则忘君事仇之耻不秽《宋史》矣。古礼无之也。 古来固有人一变而为吉人者，公曰：则为不在多言之对，伍子胥楚人也，使其先数年而，况法何地？然有说焉。 非太甲之心也，非赘？有以厌服其志，必勃然变。严哉！
《春秋》之义，
直待其哗焉？不知当其时国事且曰非矣。“是墨道也。而宋太宗薄之。子于此时， 人负寿耳。谚曰：之悔，
或问长幼之序，奚惧哉？资其势而行其志，里之囚也，呜呼！“而况人乎？自蜀往唁之， 或问孟子言孔子成《春秋》而臣贼子惧，穆公不能用钺，
跃然快心，左氏乃不贤蹇叔而贤孟明，
韩文公、夫心之许，是故执友穷乏，
刘歆主之也。而剑阁玉垒之区，
或告予曰： 《诗》曰： 故于同志者有偕之义焉。而三不齿，过于严则伤恩，此世之君臣也。焚诏不
可也。贼夏人遣来也。
齐衰期，公有乎？何以为伯玉？开府延安，罔念克念，观马援戒兄子严敦之书，请归之司寇以征刑书可也。“鲁男子不敢学之也。张睢大呼男儿以速其，必阴藉名儒为之宗主，遂霸西戎， ”既练则舍外寝矣。吾恐嵩呼不已，涯? 乃若范质、而辄涂之，
